OS CAMINHOS DA PAZ INTERIOR

OS CAMINHOS DA PAZ INTERIOR

A paz interior é um dom do Espírito Santo, diz a Carta aos Gálatas: “Por seu lado, são estes os frutos do Espírito: amor, alegria, paz” (Ga 5, 22).

A paz interior e a alegria caminham a passo igual, pois o Espírito Santo é o alicerce destes dois estados de espírito.

Dizer que a paz é um dom do Espírito Santo significa que é algo que nós podemos aceitar ou não.

Na verdade, os dons de Deus são-nos sempre feitos em forma de possíveis que nós podemos aceitar ou não.

Se assim não fosse, os dons de Deus não seriam dons mas imposições. Eis o que dizem os evangelhos a este propósito:

“Quem de entre vós, com as suas preocupações, pode prolongar a duração da sua vida?” (Mt 6,25-27).

E o evangelho de São Lucas acrescenta: “Tende cuidado para que as vossas vidas não fiquem pesadas devido ao excesso de preocupações” (Lc 21,34).

Apesar do ritmo acelerado em que o mundo caminha, nós podemos contrariar em nós esta tendência sintonizando com a dinâmica pacificadora do Espírito Santo, cujo fruto é a paz (Ga 5, 22).

Com seu jeito maternal de amar, o Espírito Santo convida-nos a cultivar sentimentos de confiança em Deus que está connosco e deseja o melhor para nós.

Na véspera da sua morte, Jesus deixou aos discípulos o dom da paz como o grande fruto do Espírito Santo.

Eis as palavras de Jesus: “Deixo-vos a minha paz, a minha paz vos dou” (Jo14,27). São Paulo, depois de ter saboreando o excelente dom da paz diz aos Colossenses:

“Reine em vossos corações a paz de Cristo à qual fostes chamados, formando um só corpo” (Col 3,15).

Estas afirmações não são produto de uma teoria qualquer, mas sim revelação de Deus. Somos convidados a deixar-nos conduzir pelo Espírito Santo que conduz os nossos passos no caminho da paz diz o evangelho de São Lucas:

“O Senhor guia os nossos passos no caminho da paz” (Lc.1,79). São Paulo diz que o Espírito Santo é o amor de Deus derramado nos nossos corações (Rm 5, 5).

Por isso Jesus aconselha os discípulos a buscarem o silêncio, a fim de saborearem esta presença amorosa que gera em nós paz e alegria:

“Retiremo-nos para um lugar deserto e fiquemos ali por algum tempo” (Mc 6,31). Traduzindo esta proposta de Jesus para os nossos dias diríamos que quinze ou vinte minutos de silêncio e meditação da Palavra de Deus são muito importantes para realizarmos a “higiene” da mente e do coração.

Nesses momentos, a nossa mente recebe uma luz e uma sabedoria que nos ajuda a olhar as coisas com os critérios de Jesus, como diz São Paulo:

“Tudo vos pertence (…) a vida, a morte, as coisas presentes e as futuras. Tudo é vosso, mas vós sois de Cristo e Cristo é de Deus” (1Cor 3,21-23).

Jesus convida-nos a pôr as nossas dificuldades nas mãos de Deus. Não para sermos substituídos, mas para deixarmos que o Espírito Santo dinamize as nossas forças e optimize as nossas capacidades.

Eis o que Jesus diz no evangelho de Mateus: “Não andeis preocupados, dizendo: “que iremos comer, beber ou vestir? (...).
Procurai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça e todas estas coisas vos serão acrescentadas.

Não vos preocupeis com o dia de amanhã, pois o dia de amanhã se preocupará consigo mesmo. A cada dia basta a sua dificuldade” (Mt 6, 31-34).

Se nos deixamos dominar pelo frenesim do mundo destruímo-nos e não conseguiremos ser válidos para os outros.

A pressa excessiva e o activismo não trazem vantagens para ninguém. É bom repetirmo-nos com frequência: “Sei que Deus está em mim e por mim e para mim.”

Se treinarmos a mente e o coração para acolher a Palavra e o Espírito Santo, muito em breve sentiremos uma mudança na qualidade da nossa vida pessoal e relacional.

Esta experiência significa o Reino de Deus a acontecer dentro de nós como diz a Carta aos Romanos:

“O Reino de Deus é justiça, paz e alegria no Espírito Santo” (Rm.14,17). Quando São Paulo escreveu estas palavras não estava a pensar numa realidade distante e fora do mundo.

Pelo contrário, estava a falar de algo que se experimenta, como diz o evangelho de São Lucas:

“A vinda do Reino de Deus não é observável no nosso exterior. Não se poderá dizer: ei-lo aqui, ou acolá, pois o Reino de Deus está dentro de vós” (Lc 17,20-21).

É importante tomarmos estes ensinamentos de Jesus a sério.



Em comunhão Convosco
Calmeiro Matias

QUANDO A SOLIDÃO HABITA O HOMEM-I

I-OS SINTOMAS DA SOLIDÃO

Há um tipo de solidão que domina a pessoa de modo permanente, minando nela a alegria de viver e bloqueando as suas energias espirituais.

Esta solidão é um sintoma claro de um estado depressivo. A superação deste tipo de solidão está dependente da cura da depressão da pessoa.

Para além desta solidão a que podemos chamar crónica, existe uma variedade enorme de experiências de solidão, as quais devem ser analisadas, a fim de a pessoa conhecer as suas causas e poder ultrapassar o sofrimento que advém destes estados.

Há pessoas que sentem o sofrimento da solidão porque se julgam diferentes ou então porque têm a sensação de que não significam nada para os demais.

É importante não confundir solidão com estar só. Uma pessoa pode estar só e sentir-se profundamente integrada e em comunhão com os outros.

Por outro lado, podemos estar no meio de uma grande multidão e sentirmo-nos profundamente sós.

Por outras palavras, uma pessoa pode estar a sentir uma grande solidão no meio de um grande aglomerado de pessoas.

O contrário da solidão é a comunhão. Isto quer dizer que à medida que se sente amada, a pessoa sente-se afectivamente fortalecida e não se deixa vencer pela solidão.

É esta a lei do amor: “O amor dos outros capacita-nos para amar e os mal-amados ficam a amar mal, sem disso serem culpados.”

Amar é eleger o outro como alvo de bem-querer, aceitando-o como é e facilitando a sua realização.

A pessoa humana só consegue realizar-se e ser feliz dentro de um contexto de relações de amor.

A solidão é o alarme que nos avisa de que algo está a caminhar mal em relação à amizade e ao amor. Acontece quando a pessoa não encontra um suporte afectivo forte para se sentir segura.

A criança que se perdeu dos pais num lugar desconhecido faz uma experiência terrível de solidão.
Sente os fundamentos da sua vida a desmoronar-se.

É dura a solidão das pessoas que, apesar de viverem numa casa, não têm um lar. Só o amor é capaz de fazer que uma casa se converta num lar, é o amor.

Sofrem de grande solidão as pessoas que apenas ouvem o eco da sua voz.

É dolorosa a solidão da pessoa que se sente perdida numa grande cidade onde não tem amigos que a escutem e a compreendam.

Solidão e fonte de tristeza é uma pessoa que não tem ninguém que lhe dê os parabéns pelas coisas boas e bonitas que realiza.

É dolorosa a solidão do rapaz que está num jardim enorme, tem uma bola, mas não tem um amigo para jogar.

Solidão tem o menino ou a menina que fizeram um desenho muito bonito e os pais são indiferentes e não a felicitam nem estimulam.

Em Comunhão Convosco
Calmeiro Matias

QUANDO A SOLIDÃO HABITA O HOMEM-II

II-CONHECER AS CAUSAS DA PRÓPRIA SOLIDÃO

Quando a solidão te invadir põe-te esta pergunta: “Que hei-de fazer para amar alguém?” Ou então: "O que é que eu posso partilhar com os outros, a fim de os ajudar a ser mais felizes?"

O amor é o único alicerce sólido para edificar uma pessoa realizada e feliz. São muito variadas as situações que podem gerar sentimentos de solidão na pessoa.

A solidão acontece porque somos seres sociais cuja plenitude e satisfação só pode acontecer na comunhão.

A condição social da pessoa inclui muitas facetas: Aspecto familiar, relações de amizade, grupo de pertença, contexto cultural e outros.

Quando alguém perde uma pessoa de família ou um amigo muito próximo faz uma experiência dolorosa de solidão.

Mas esta experiência de solidão é muito distinta da solidão sentida por uma pessoa que se sente excluída de um grupo.

Para superar o primeiro sentimento de solidão, a pessoa tem de encontrar alguém que, de algum modo, possa colmatar a perda sofrida pela morte.

Para superar a segunda experiência de solidão, é importante que a pessoa relativize o valor e a importância do grupo que a marginalizou, procurando integrar-se noutros grupos.

Uma outra experiência de solidão profunda é a das pessoas que mudam para outro contexto cultural, linguístico e nacional.

Os costumes, os hábitos, os diferentes modos de ver e valorizar as coisas do novo contexto são causa de grande solidão para as pessoas recém-chegada. É o caso dos emigrantes.

Esta solidão é muito maior se a pessoa recém chegada sente que não é bem tolerada pelo contexto social dominante.

Este sentimento de solidão vai diminuindo à medida que a pessoa se consegue ir integrando no novo contexto cultural.

Existe ainda a solidão dos mal-amados. Somos seres históricos. Para nos dizermos temos de contar uma história.

Todas as experiências dolorosas da nossa vida estão registadas no nosso cérebro, formando um entretecido interactivo.

Quando este entretecido é constituído por muitas experiências negativas gera situações de grande sofrimento e solidão.

Em comunhão Convosco

Calmeiro Matias

QUANDO A SOLIDÃO HABITA O HOMEM-III

III-SABER LUTAR CONTRA A SOLIDÃO

Ninguém sofre de solidão sem saber. Há uma série de sintomas que a acompanham que, por isso a tornam evidente.

Eis alguns dos sintomas que acompanham a experiência da solidão. Mas isto não quer dizer que as pessoas que estão em solidão tenham estes sintomas todos:

* De que ninguém se interessa por elas.
*De que os outros só as procuram na medida em que lhes elas lhes são úteis.
*De que ninguém as compreende.
*De que não conseguem interagir satisfatoriamente com os demais.
*De que têm de se relacionar com pessoas de que não gostam, a fim de preencher o vazio da solidão.
*De que são diferentes dos demais.
*De que ninguém se interessa por aquilo que são.
*De que sentem raiva sem razão aparente ou dão consigo a gritar.
*De terem medo de que os outros as abandonem.
*De estarem muitas vezes tristes e vazias.
*De que, sem saber bem porquê, estão a caminhar para comportamentos destrutivos tais como beber ou comer demasiado.
*De que a sua afectividade não encontra realização em alguns dos seus aspectos mais profundos.
*De que não são aceites, de que ninguém as ama. Mesmo que os outros não sintam isto a respeito delas.
*De que lhes faltam muitos dos laços afectivos que tiveram outrora.
*De que não têm com quem partilhar as suas experiências e preocupações.
* Sentem-se muito sós e não encontram nenhuma alternativa.
* Sentem que a sua auto-estima está muito em baixo.
* Têm a impressão de que os outros estão sempre a julgá-las.
* Sentem-se isoladas, sós e normalmente infelizes.

A solidão empobrece as capacidades espirituais da pessoa, pois consome a maior parte das suas forças interiores à volta dos sentimentos mencionados.

A pessoa deve ter presente que a vitória sobre a solidão não é uma questão de arranjar muitas ocupações, acabando por cair no activismo que esvazia a sua vida interior.

É muito importante que a pessoa tome consciência das suas qualidades e procure desenvolvê-las.

É fundamental arranjar modos de conviver hoje, e não se refugiar em sonhos de um futuro cor-de-rosa.

Todos sentimos necessidade de amar, ser amados e valorizados. A solidão é o sinal claro de que o nosso coração tem fome de relações significativas e afectivamente satisfatórias.

Tentar iludir os sentimentos de solidão ou sentir-se culpado pelo facto de os ter é o mesmo que tentar iludir a sensação de fome ou sentir-se culpado por tal sensação.

Estamos talhados para amar e sair de nós mesmos. O amor dos outros é fundamental para a pessoa vencer as suas situações de solidão.

É importante saber que a solidão é uma experiência muito frequente na vida das pessoas.

No fundo a experiência da solidão é um apelo a construir-se numa dinâmica de amor.

A pessoa que sente a solidão de modo muito profundo deve buscar as mediações adequadas para ultrapassar esta situação.

Não pretenda iludir ou tentar ignorar os seus sentimentos de solidão, pois estaria a fechar-se ao essencial.

Eis algumas sugestões para ajudar a pessoa a ultrapassar a experiências de solidão:
* Ponha-se a hipótese de um trabalho voluntário. A sensação de ser útil fortalece a sua auto estima.
* Empenhe-se num grupo da sua paróquia ou de uma associação cultural.
* Cultive a arte de saudar as pessoas e inicie uma conversa com as que lhe são mais próximas.
* Convide uma pessoa conhecida para tomar café.
* Procure desmontar as defesas criadas com pessoas do passado, as quais não têm nada a ver com as pessoas que conhece hoje.
*É importante tomar consciências dos próprios preconceitos, a fim de não meter as pessoas que encontra dentro de moldes nos quais elas não cabem.
*Habitue-se a cultivar pensamentos positivos, tomando consciência das próprias qualidades e capacidades.
*A Internet pode proporcionar uma excelente ajuda no sentido de vencer a solidão.
*Procure vencer a passividade e tornar-se mais activo, evitando, no entanto, o activismo, fuga desgastante que acaba por agravar a situação.
*Contrarie a tendência de pensar que a solidão é uma característica inalterável do seu ser.
* Reforce a ideia de que a solidão é uma experiência comum à generalidade dos seres humanos.
*Procure criar novas situações em que possa comunicar e fazer bem aos outros.
*Evite magoar-se, sabendo distinguir o que é possível e viável daquilo que o não é.
*Não desista de realizar as suas aspirações e sonhos, só porque o sentimento de solidão persiste.
*Explore a possibilidade de fazer sozinho aquilo que habitualmente fazia em companhia de outras pessoas: ver cinema, concertos, actividades culturais ou desportivas.
*Não passe a vida a culpar-se ou a culpar os outros pelo seu estado de solidão.
* Procure vencer a relutância em assumir comportamentos em que afirme as suas reais qualidades.
*Procure não se olhar com as lentes baças do negativismo, o qual é sempre gerador de solidão. Não seja intolerante para consigo.
*Ouvir música e ler bons livros são uma actividade muito positiva, capaz de ajudar a vencer a solidão.
*Se é crente não deixe de ocupar algum tempo na oração ou meditação diária.

No interior de cada pessoa existe uma fonte de energias extraordinárias. Se a pessoa procura explorar e desenvolver estas energias pode atingir níveis insuspeitáveis de realização e felicidade.

Se for crente, pode descobrir que a fonte de alegria, o Espírito Santo, habita no seu íntimo. Esta descoberta pode dar início ao nascimento do Homem Novo em si.

Em comunhão convosco

Calmeiro matias

OLHANDO A MORTE À LUZ DE CRISTO-I

I-APRENDER A VIVER E A MORRER

Morrer é a derradeira possibilidade de renascer. A consciência da nossa morte ilumina o sentido que a vida tem.

Na verdade, os sentidos da vida e da morte caminham a passo igual. Pouco a pouco a pessoa vai descobrindo que o amor é uma causa que tanto vale para viver como para morrer.

Jesus disse que a pessoa atinge a profundidade máxima do amor quando dá a vida pelos outros.

Podemos dizer que a pessoa que ama até à morte nasce para a plenitude da vida. Para as pessoas que gastam a vida pelas causas do amor, a morte final já não tem o sentido de uma tragédia sem saída, pois estas pessoas souberam ir morrendo ao homem egoísta que há em todos nós.

Morrer para dar vida é a maneira mais perfeita de rebentar os muros da própria finitude. Felizes dos que sabem ir morrendo, a fim de dar vida aos outros.

Estas pessoas estão a renascer todos os dias para a plenitude da vida. É muito frequente encontrar pessoas que, ao tomarem consciência da proximidade da sua morte, se sentem mais profundamente chamadas a gastar a vida pelo amor.

Na verdade, é o amor que torna fecunda a vida das pessoas. Por isso a consciência da proximidade da morte é um apelo a amar mais plenamente.

Vista à luz da dinâmica do amor, a morte surge um pouco como o parto fundamental para o nascimento definitivo.

À luz da fé, a morte surge como o rebentar da casca do ovo em cujo interior está a germinar o pintainho, isto é a nossa interioridade espiritual.

De facto, a pessoa em construção é como uma obra-prima feita de barro em cujo interior está a emergir outra obra-prima feita de Espírito.

Por ser espiritual, a nossa interioridade pessoal não cai sob a alçada da morte. Pelo contrário, graças à ressurreição de Cristo, a morte é condição para atingirmos a nossa glorificação com ele.

Pelo mistério da Encarnação o Filho de Deus fez-se nosso irmão, a fim de sermos membros da família divina.

A pessoa humana atinge esta meta através desse acontecimento derradeiro que é a morte.

Na verdade, a pessoa nasce para a vida plena ao ser definitivamente incorporada na Comunhão da Santíssima Trindade.

Ao anular o ser exterior da pessoa, a morte possibilita a libertação definitiva do seu ser espiritual, condição para entrarmos na intimidade de Deus.

Isto quer dizer que a morte não mata a pessoa, mas apenas o ser exterior que lhe servia de matriz.

Ao ressuscitar Cristo tornou-se para nós a Árvore da Vida que nos proporciona o fruto da vida eterna.

Este fruto é o Espírito Santo, ao qual Cristo no une de modo orgânico, pois a Encarnação aconteceu como o enxerto do divino no humano pelo Espírito Santo.

Como habita no mais íntimo de nós, o Espírito Santo configura-nos interiormente com Cristo e introduz-nos na Família Divina (Rm 8, 14-17; Ga 4, 4-7).

Com seu jeito maternal de amar, ele ajuda-nos a nascer de novo, como Jesus diz no evangelho de São João (Jo 3, 6).

Parafraseando o Livro do Génesis, podemos dizer que, graças a Cristo ressuscitado, passamos a ter acesso ao fruto da Vida Eterna do qual Adão fora privado (cf. Gn 3, 22-24).

São Paulo diz que assim como a morte nos veio por Adão, a Vida Eterna vem-nos por Jesus Cristo o Novo Adão (Rm 5, 17-19).

Graças ao Espírito Santo que nos vem do Novo Adão, nós tornamo-nos membros da Família de Deus (Rm 8, 14-17).

Ele é a cabeça da Humanidade restaurada. É o medianeiro da reconciliação universal com Deus (2 Cor 5, 17-19).

Por Ele veio a plenitude humana, isto é, o Homem assumido e integrado na Comunhão Universal do Reino de Deus.

E deste modo somos organicamente inseridos na comunhão da Santíssima Trindade. Eis o novo nascimento que culmina na nossa divinização.

Ao morrer, Cristo destruiu a nossa morte. Ao ressuscitar restaurou a nossa vida, incorporando-a na comunhão familiar da Santíssima Trindade.


Em Comunhão Convosco
Calmeiro Matias

OLHANDO A MORTE À LUZ DE CRISTO-II

II-A VIDA QUE VENCE A MORTE

A curva da vida a caminhar para a morte é implacável e impõe-se a todos os seres vivos.

Os passos fundamentais da a orientar-se para a morte são: nascimento, crescimento, envelhecimento e morte.

Apenas a vida pessoal, por ser espiritual, escapa à lei implacável desta curva da vida a caminhar para a morte.

O processo histórico da humanização tem uma vertente exterior, isto é, social e histórica e a vertente interior ou espiritual.

A nível espiritual a pessoa não está talhada para o vazio da morte, mas para a plenitude da comunhão com Deus.

É por esta razão que Jesus disse que temos de nascer de novo pelo Espírito Santo (Jo 3, 6).

O ser humano renasce na medida em que emerge como interioridade pessoal. Este renascimento acontece pela dinâmica do amor.

Nascemos para entrar no processo da humanização cuja lei é: emergência pessoal mediante relações de amor e convergência para a Comunhão Universal do Reino de Deus.

Emergir como pessoa significa crescer em densidade espiritual e capacidade de interagir amorosamente com os outros.

A plenitude da pessoa, portanto, não está em si, mas na comunhão com os outros. Renascer significa emergir como pessoa a convergir para a comunhão.

A interioridade da pessoa cresce em dinâmica de relações. Além disso, por ser espiritual, tem densidade de vida eterna.

O Espírito Santo é a pessoa que anima as relações familiares entre Deus e o Homem.

O Filho de Deus encarnou pelo Espírito Santo, a fim de possibilitar a comunhão orgânica entre Deus e o Homem.

É verdade que as pessoas humanas não são iguais às divinas, mas são-lhe proporcionais.

O nosso ser é constituído por duas faces profundamente diferentes: a face exterior que é física e a face interior que é espiritual.

O nosso ser exterior mede-se por quilos, densidade de emoções e propriedades adquiridas. É avaliado pelo que tem.

O ser interior, pelo contrário, constitui a nossa identidade definitiva e mede-se pela capacidade de amar.

Poroutras palavras a nossa face interior não vale pelo que tem mas sim que é.

O nosso ser exterior está votado à morte. É como a casca do ovo depois de o pintainho ter nascido: só lhe resta entrar nos circuitos físicos e químicos da Natureza.

Apenas a nossa interioridade pessoal, por ser espiritual, pertence à esfera da transcendência, a qual é constituída pela comunhão das pessoas divinas, humanas e todas as outras que possam
existir.

Por outras palavras, o nosso ser exterior acaba no silêncio da solidão cósmica, tal como as plantas ou animais após a morte.

O nosso ser interior, pelo contrário, está chamado à plenitude amorosa da Comunhão Universal.

Eis o que significa termos sido criados à imagem e semelhança de Deus e estarmos a caminhar para a comunhão dos ressuscitados com Cristo.

É este o coração do nosso ser onde foi derramado o amor de Deus pelo Espírito Santo que nos é dado (Rm 5, 5).


Em comunhão Convosco
Calmeiro Matias

O SENTIDO DIVINO DO PROJECTO HUMANO-I

I-O FACE A FACE DE DEUS COM O HOMEM

O evangelho de São João diz que o Espírito Santo é a Água Viva, a qual faz jorrar rios de Vida Eterna no interior dos que a bebem (Jo 4, 14).

Beber a Água da Vida Eterna significa interagir com o Espírito Santo no nosso íntimo.

O núcleo mais nobre do ser humano é o ponto de interacção da pessoa com Deus através do Espírito Santo.

Este núcleo foi activado no momento em Deus insuflou o hálito da vida no interior do barro primordial do qual saiu Adão como diz o Livro do Génesis (Gn 2, 7).

No evangelho de são João, Jesus diz que o Espírito Santo, no nosso íntimo uma fonte da qual brota a dinâmica da Vida eterna:

“No último dia, o mais solene da festa, Jesus, de pé, bradou: se alguém tem sede venha a mim. Quem acredita em mim que sacie a sua sede!

Como diz a Escritura, hão-de brotar do seu coração nascentes de Água Viva. Jesus disse isto referindo-se ao Espírito Santo que iam receber os que cressem nele” (Jo 7, 37-39).

Participar da vida de Deus é entrar na comunhão da Santíssima Trindade. Na verdade, o Céu não é um lugar, mas uma comunhão orgânica com a intimidade de Deus.

Com seu jeito maternal de amar, o Espírito Santo conduz-nos a Deus Pai que nos acolhe como filhos e ao Filho de Deus que nos acolhe como irmãos.

Deste modo somos incorporados na comunhão familiar da Santíssima Trindade. A Carta aos Romanos afirma que o Espírito Santo é o amor de Deus derramado nos nossos corações (Rm 5, 5).

Ao afirmar isto, São Paulo entendia muito bem a dinâmica salvadora do Espírito Santo no nosso íntimo.

Na Primeira Carta aos Coríntios ele diz o Espírito Santo habita no nosso coração como num templo (1 Cor 3, 16).

Mas São Paulo sublinha ainda de modo mais explícito o papel do Espírito Santo no coração do Homem quando afirma:

“Todos os que são movidos pelo Espírito Santo são Filho de Deus. É o mesmo Espírito Santo que, no íntimo do nosso espírito, afirma que somos realmente filhos.

Na verdade, vós não recebestes um espírito de escravidão para andardes com medo, mas um Espírito de adopção que, no vosso íntimo clama “Abba”, ó Pai” (Rm 8, 14-15).

Dos pais nós recebemos a vida biológica. Mas fonte da nossa vida espiritual é o Espírito Santo.

Ao ser-nos comunicado como hálito de vida, isto é, como amor primeiro, capacitou-nos para amar, a fim de podermos iniciar a marcha histórica da humanização.

De facto, a humanização do Homem só pode acontecer através do amor. Além disso, ninguém é capaz de amar antes de ter sido amado.

A capacidade primordial de amar surgiu em nós graças à interacção primordial entre o Homem e o Espírito Santo.

É por esta razão que Jesus diz no evangelho de São João que temos de nascer de novo pelo Espírito Santo:

“Em verdade em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode ver o Reino de Deus.

Aquilo que nasce da carne é carne. O que nasce do Espírito é espírito. Não te admires por eu te ter dito: vós tendes de nascer do alto” (Jo 3, 6-7).

Com o coração cheio de contentamento podemos dizer no começo de cada novo dia: “Sei que, neste dia, Deus está comigo e mim!”

Podemos dizer que Deus é a nossa interioridade máxima, embora sem se confundir connosco.
A transcendência, portanto, não significa distância, nem exterioridade.

Isto quer que a fonte da nossa plenitude está ao nosso alcance, pois está no mais íntimo de nós.
O livro do Apocalipse diz que o Senhor está sempre junto ao nosso coração.

Bate à porta e aguarda que lhe permitamos a entrada: “Eis que estou aqui! Estou à porta e bato. Se alguém ouve a minha voz e me abre, eu entrarei e tomarei a refeição com ele e ele comigo” (Apc 3, 20).

A primeira carta de São João diz que Deus é amor (1 Jo 4, 7). Como o amor nunca se impõe, Deus está em nós mas não se impõe.

Podemos ter a certeza que Deus está disponível para nós vinte e quatro horas por dia! Ele é o Deus vivo que nos sonhou à sua imagem e semelhança e sonhou um plano amoroso para nós.

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

O SENTIDO DIVINO DO PROJECTO HUMANO-II

II-SÓ O DIVINO PREENCHE O HUMANO

Deslumbrado com a descoberta da ternura de Deus, o profeta Jeremias exclama em nome de Deus:

“Antes de te formar no ventre da tua mãe eu te conheci. Ainda antes de teres nascido eu te consagrei e te escolhi como profeta para as nações” (Jer 1, 5).

Nesta mesma linha, a carta aos Efésios proclama o plano de Deus para nós, dizendo que Deus nos predestinou, isto é, nos configurou com Cristo, a fim de, com ele, formarmos a família de Deus:

“Deus escolheu-nos em Cristo antes da fundação do mundo, a fim de sermos santos e irrepreensíveis na sua presença mediante o amor.

Predestinou-nos para sermos adoptados como seus filhos por meio de Jesus Cristo, de acordo com o beneplácito da sua vontade” (Ef 1, 4-5).

O evangelho de São João diz que o amor de Deus por nós foi ao ponto de nos dar o poder de nos tornarmos filhos de Deus:

“E aos que o receberam, aos que acreditam no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.

Estes não nasceram do desejo da carne ou da vontade do homem, mas sim de Deus. O Verbo encarnou e habitou entre nós” (Jo 1, 12-14).

E depois acrescenta: “Com efeito, Deus amou de tal modo o mundo que lhe deu o seu amado Filho de tal modo que todo aquele que acredita nele não pereça mas tenha a vida eterna” (Jo 3, 16).

O amor é a fonte da fecundidade da vida espiritual.

Se acolhermos o amor do Deus que nos habita, o homem novo que levamos no nosso íntimo não pode deixar de crescer cada vez mais, robustecendo-se em cada dia que passa, como diz a Segunda Carta aos Coríntios:

“Por isso não desfalecemos. Mesmo que em nós o homem exterior vá caminhando para o envelhecimento e da morte, o homem interior vai-se renovando e fortalecendo em cada dia.

Com efeito, a nossa momentânea e leve tribulação proporciona-nos um peso eterno de glória que não podemos calcular nem imaginar” (2 Cor 4, 16-17).

O livro do apocalipse descreve esta glória da Vida Eterna como uma relação de amor familiar entre Deus e o Homem:

“Então, Deus secará as lágrimas dos seus olhos. Não haverá mais morte, nem dor, nem choro nem qualquer forma de sofrimento, pois as coisas antigas passaram” (Apc 21, 4).

É esta a Nova Criação de que nos fala São Paulo na Segunda Carta aos Coríntios:

“Se alguém está em Cristo é uma Nova Criação. Passou o que era velho. Eis que tudo se fez novo! Tudo isto vem de Deus que, em Cristo, nos reconciliou consigo, não levando mais em conta os pecados dos homens e pondo nos nossos lábios a Boa Nova da reconciliação” (2 Cor 5, 17- 19).

A Carta aos Romanos diz que o Homem Novo vive em paz com Deus: “Portanto, uma vez que fomos justificados pela fé, vivemos em paz com Deus por meio de Nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 5, 1).

Eis a plenitude dos tempos: No princípio, Deus criou o Homem à sua imagem e semelhança (Gn 1, 26-27).

Na plenitude dos tempos Deus incorporou-o na Família Divina, a fim de o fazer participante da vida divina na qual a vida humana encontra a sua plenitude.

Eis as palavras de Jesus no evangelho de São João: “Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em plenitude” (Jo 10, 10).

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

O SABOR ADMIRÁVEL DA VIDA NOVA-I

I-A EMERGÊNCIA DO HOMEM NOVO

Somos colaboradores de Deus na tarefa da nossa criação.

De facto, nós nascemos para nos construir. Levamos no mais íntimo do nosso ser uma interioridade espiritual a crescer.

No interior do nosso ser corporal emerge o nosso ser espiritual como o pintainho dentro do ovo.

Isto quer dizer que não somos uma alma estática vinda de fora e entrando no nosso corpo como algo acabado.

O nosso ser exterior é o útero generoso que abriga a nossa vida espiritual, possibilitando a sua plena gestação.

A bíblia chama coração ao núcleo mais nobre do nosso ser espiritual e que é o ponto de encontro com Deus e os outros.

Na verdade, Deus criou-nos para o encontro e a comunhão. Para podermos ser autores de nós mesmos, Deus não nos criou acabados.

Por outras palavras, Deus criou-nos, para que nos criemos. É por esta razão que, ao nascer, já trazemos connosco um leque de talentos que tornam possível a nossa realização.

Isto quer dizer que começamos por ser o que os outros fizeram de nós, pois é deles que recebemos a matéria-prima para nos criarmos.

Não escolhemos a raça, a língua, a família, a cultura ou a nacionalidade. Encontrámo-nos na vida com estes dados já estabelecidos.

Apesar de não os termos escolhido, os talentos formam o alicerce sobre o qual vamos a estruturando o nosso ser.

Na verdade, levamos no mais íntimo de nós uma pessoa a estruturar-se modo livre, consciente, responsável e capaz de amar.

Como o leque dos talentos não se repete, a Humanidade está a emergir no concreto de cada pessoa de modo único, original e irrepetível.

Isto quer dizer que está a emergir dentro de nós uma obra-prima feita de espírito cuja matriz é o nosso corpo feito de barro.

A força que faz emergir esta obra-prima é a dinâmica das relações de amor. Isto quer dizer que a emergência do nosso ser interior é uma tarefa que ninguém pode realizar por nós, pois Deus criou-nos para que nos criemos.

É verdade que Deus está connosco, mas não nunca nos substitui. Nascemos para renascer e comungar. O nosso ser interior, por ser por ser pessoal e espiritual é definitivo e eterno.

O nosso ser exterior, pelo contrário, é passageiro e mortal. Envelhece e vai-se degradando de modo progressivo e irreversível.

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

O SABOR ADMIRÁVEL DA VIDA NOVA-II

II-A PLENITUDE DA VIDA EM DEUS

É por esta razão que Jesus diz que temos de renascer pelo Espírito Santo, a fim de na Comunhão da Família de Deus (Jo 3, 6).

À medida que o Homem renasce pelo Espírito Santo, vai-se unindo a Cristo de modo orgânico.

É assim que emerge o Homem Novo, o qual se opõe ao Homem velho que unido ao velho Adão de modo orgânico.

São Paulo diz que o Homem Velho se vai degradando de modo gradual, enquanto o Homem Novo se vai robustecendo pela acção do Espírito Santo.

Eis as suas palavras: “Por isso não desfalecemos, pois ainda que em nós o homem exterior vá caminhando para a ruína, o interior vai-se renovando dia a dia.

Na verdade, a nossa tribulação passageira proporciona-nos um peso eterno de glória, para lá de qualquer medida.

Nós não nos fixamos nas coisas visíveis, mas nas invisíveis, pois temos consciência de que as coisas visíveis são passageiras, enquanto as invisíveis são eternas (2 Cor 4, 16-18).

Com o acontecimento da morte o nosso ser interior, nasce para a plenitude, entrando nas coordenadas da universalidade.

Nesse momento torna-se presente a todos os seres pessoais que constituem a Comunhão Universal.

A nossa identidade espiritual consiste no nosso jeito de amar e é eterna.

Isto quer dizer que seremos eternamente tal como nos fomos realizando na História. É agora o tempo de nos construirmos. É esta a nossa vocação fundamental.

Cristo Ressuscitado é a Árvore da vida que nos oferece gratuitamente o fruto da vida eterna.

Eis as palavras do Apocalipse: “ No meio da Praça da Cidade, nas margens do rio, está a Árvore da Vida, a qual produz doze colheitas de frutos.

Em cada mês o seu fruto. As folhas da Árvore servem de medicamento para todas as nações (Apc 22, 2).

De facto, é o Espírito Santo que, com o seu jeito maternal de amar, nos introduz na comunhão da Família de Deus.

São Paulo diz que o Espírito Santo é o amor de Deus derramado nos nossos corações (Rm 5, 5).
Isto quer dizer que estar no Céu é estar na intimidade de Deus.


Em Comunhão Convosco
Calmeiro Matias

SABOREANDO O DOM DA EXISTÊNCIA HUMANA

Com o salto da hominização, a vida entrou no limiar da vida espiritual. Com a entrada no limiar da hominização, o barro ficou amassado, isto é, a marcha evolutiva atingiu a complexidade biológica do Homem.

Inicia-se a marcha da humanização, tarefa que temos de realizar e da qual ninguém nos pode substituir.

Na verdade, Deus criou-nos para que nos criemos, a fim de podermos emergir como pessoas livres, conscientes e responsáveis.

Bloquear este processo é morrer, isto é, recusar-se a ser mais pessoa mediante a dinâmica do amor.

Isto quer dizer que é agora o tempo da nossa gestação. É agora a nossa vez de nos construirmos, dando continuidade à História Humana.

Muitos estiveram antes de nós. E se não destruirmos a nossa Terra bonita e fecunda, muitos outros virão enriquecer o património da Comunhão Humana Universal.

Nesta tarefa ninguém se pode realizar sozinho. Com efeito, a marcha da humanização é uma tarefa de amor.

Esta é, realmente, a vocação fundamental da pessoa em construção. Eis a grande tarefa da vida a desabrochar, a qual está talhada para o face a face da comunhão do Homem com Deus.

Nesta comunhão humano-divina, a pessoa possui-se na medida em que se dá.

É o mistério da pessoa talhada para a reciprocidade, dinâmica na qual recebe na medida em que dá.

Sem densidade pessoal, a vida não subsiste eternamente.Além disso, a vida só é vida plena na medida em que é vida partilhada.

A pessoa que se isola entra na lógica da morte eterna. Na verdade, o estado de inferno não é mais que a pessoa totalmente isolada sem possibilidade de interacção e comunhão amorosa.

No estado de inferno, a pessoa não tem ninguém que lhe diga: “Gosto muito de ti! Dá-me a tua mão e vamos fazer uma festa.

Nesta situação, o ser humano não se encontra nem se possui, pois a plenitude da pessoa não está em si, mas na comunhão amorosa.

Ao atingir a densidade pessoal-espiritual, a vida tornou-se vida com maiúscula, passando a fazer parte da cúpula personalizada do Universo.

Por tomar parte na sua própria realização, a vida espiritual acontece em cada pessoa de modo único, original e irrepetível.

Só as opções e escolhas orientadas pelo amor fazem desabrochar e fortalecer-se a interioridade pessoal.

À medida que a pessoa amadurece, mais dona se torna do seu processo de humanização,
Mais se torna capaz de interagir e comungar com as outras pessoas.

Realizar-se como pessoa é fazer emergir o que falta ao interior do nosso ser em gestação.
Com efeito, é este o único modo de vencer as fronteiras da finitude.

Com o salto da vida pessoal, a marcha evolutiva atingiu o sucesso do irreversível e definitivo.
Com Jesus Cristo esta aspiração foi definitivamente realizada.

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

CRISTO COMO ALICERCE DO HOMEM NOVO-I

I-CRISTO SUPEROU O HORIZONTE DAS PROFECIAS

Jesus Cristo é um caso único na História Humana, pois é o único homem que foi anunciado e esperado durante séculos antes de ter nascido.

Apesar de ter sido anunciado durante séculos os que o anunciaram não vislumbraram o alcance da missão que Deus lhe confiou.

Na verdade, o alcance salvador da missão de Jesus Cristo foi muito além de tudo o que os profetas anunciaram sobre o Messias.

Os que acreditam nele sabem que, graças à sua fidelidade total, Jesus Cristo tornou-se o fundamento da Nova Humanidade.

A qualidade da sua vida optimizou a qualidade de vida de todos os seres humanos. De não divinos, as pessoas humanas passaram à condição de seres divinizados e membros da Família de Deus.

Nenhum profeta sonhou que o filho de David seria também o Filho Eterno de Deus, isto é, a Segunda pessoa da Santíssima Trindade.

Nenhum profeta imaginou que o Messias viria introduzir na marcha da história a dinâmica da divinização.

Foi este Messias anunciado que, ao ressuscitar, constituiria a comunhão universal do Homem com Deus.

Ele é o portador da Água Viva que faz emergir torrentes de Vida Eterna no nosso íntimo (Jo 4, 14; 7, 37-39).

Eis o modo como Cristo se tornou a cabeça da Humanidade. São Paulo diz isto de modo muito bonito quando afirma: “Se alguém está em Cristo é um Nova Criação.” (2 Cor 5, 17).

Depois afirma ainda que somos o corpo de Cristo e seus membros, cada qual com uma função própria (1 Cor 12, 27; 10, 17).

O evangelho de São João diz que a união da Humanidade com Cristo é de tipo orgânico. É semelhante à união que existe entre a cepa da videira e os seus ramos disse Jesus (Jo 15, 1-7).

No momento da Sua morte e ressurreição, Jesus Cristo entrou nas coordenadas da Comunhão Universal, comunicando à Humanidade a Sua condição humano-divina.

Com efeito, nenhuma profecia sonhou com a grandeza do projecto salvador de Deus realizado em Cristo.

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

CRISTO COMO ALICERCE DO HOMEM NOVO-II

II-CRISTO COMO ALICERCE DO HOMEM NOVO

Foi após a ressurreição de Jesus que nós começámos a beber a Água viva que faz germinar no nosso íntimo a abundância da Vida Eterna.

No momento em que entra nas coordenadas da universalidade, Jesus torna-se o ponto de encontro do Humano com o Divino.

No interior de Jesus Cristo circulava a Água Viva que faz brotar uma fonte de Vida Eterna no nosso íntimo.

No momento em que se torna o coração da Comunhão da Família Divina, o Espírito Santo tornou-se o sangue da Nova Aliança que leva a vida divina a todos os membros da Comunhão do Reino de Deus.

O evangelho de São João diz que o Espírito Santo é que dá a Vida Nova, pois a carne não serve para nada no que diz respeito à Vida Eterna (Jo 7, 63).

É por esta razão, diz Jesus, que nós temos de nascer de novo pelo Espírito (Jo 3,6). São Paulo diz que o Espírito Santo é o amor de Deus derramado nos nossos corações (Rm 5,5).

Foi para nos dar o poder de nos tornarmos filhos de Deus que o Filho de Deus encarnou (Jo 1, 12-14).

É por esta razão, diz São Paulo, que todos os que são movidos pelo Espírito Santo são filhos e herdeiros de Deus Pai, bem como irmãos e co-herdeiros com o Filho de Deus (Rm 8, 14-17).

Como Água Viva e Vivificante o Espírito Santo é o sangue de Deus a circular no nosso interior, levando a Vida Divina a todo o nosso ser.

Como Cabeça da Nova Humanidade, Jesus Cristo inseriu-nos na comunhão da Santíssima Trindade.

É nele que se realiza a Nova e Eterna Aliança. Por parte de Deus assina o Filho Eterno de Deus, encarnando e introduzindo-nos na Família de Deus.

Por parte do Homem assina Jesus de Nazaré, homem em tudo igual a nós, excepto no pecado.

A sua assinatura pelo lado do Homem consistiu em ser incondicionalmente fiel ao Pai, vencendo a infidelidade dos filhos de Adão.

Em Comunhão Connosco

Calmeiro Matias

CRISTO COMO ALICERCE DO HOMEM NOVO-III

III-EM CRISTO SOMOS UMA NOVA CRIAÇÃO

Ao comunicar-nos o Espírito Santo, Jesus introduziu-nos na plenitude da Vida. Na verdade, o Espírito Santo é o guia seguro que nos conduz à “galáxia” da Comunhão Universal, interioridade máxima e coração personalizado do Universo.

Jesus Cristo é o Centro e o medianeiro desta Comunhão Universal. Nele se encontram e interagem organicamente o melhor de Deus com o melhor do Homem.

Ele é o Novo Adão, a Árvore da Vida plantada no centro do Paraíso. No momento da sua morte e ressurreição ele garantiu ao Bom Ladrão que nesse mesmo dia, estariam na festa do paraíso.

Fechado pelo pecado de Adão, o paraíso foi reaberto por Jesus Cristo! Ao ressuscitar, o Novo Adão colocou o fruto da Árvore da Vida ao nosso alcance.

Agora podemos cantar: “Aleluia! Estamos salvos, pois já temos acesso ao fruto que nos dá a Vida Eterna (cf. Jo 6, 51).

A Árvore da Vida é Cristo ressuscitado e o fruto de Vida Eterna que esta Árvore nosproporciona é o Espírito Santo.

No momento da sua morte e ressurreição Jesus foi à morada dos mortos levando consigo o o fruto da Vida Eterna a todos os que o precederam incorporando-os na Família de Deus.

O evangelho de São João compara o Espírito Santo ao vinho bom que vem no fim, a fim de alegrar a festa do banquete eterno da Família de Deus (cf. Jo 2, 1-10).

Eis o que dia o Livro do Apocalipse sobre a festa do banquete eterno de Deus: “Mostrou-me depois um rio de Água Viva, resplandecente como cristal, o qual saía do trono de Deus e do Cordeiro.

No meio da praça da cidade, junto à margem do rio, está a Árvore da Vida (...) cujas folhas servem de medicamento para as nações” (Apc 22, 1-2).

É esta a Terra da alegria e da Vida Plena, onde não há mais luto, nem lágrimas. O sofrimento, a dor e o ódio são totalmente banidos da cidade da Vida Eterna, acrescenta o Livro do Apocalipse:

“Vi, depois, um novo Céu e uma Nova Terra. O primeiro Céu e a primeira Terra tinham desaparecido e o mar já não existia.

E vi descer do Céu, de junto de Deus, a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, já preparada, como noiva adornada para o seu esposo.

E ouvi uma voz potente que vinha do trono e dizia: “Esta é a morada de Deus entre os homens”.

Deus habitará com eles, os quais formarão o Seu Povo. O mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus.

Enxugará todas as lágrimas dos seus olhos. E não haverá mais morte, nem luto, nem pranto, nem dor, pois as primeiras coisas passaram.

O que estava sentado no trono disse: “Eis que renovo todas as coisas” (Apc 21, 1-5 a).


Em Comunhão Convosco
Calmeiro Matias

A IMAGEM DE DEUS É O HOMEM EM COMUNICAÇÃO-I

I-HOMEM E MULHER, DEUS OS CRIOU

Apenas em contexto de relações o Homem realiza a sua condição de imagem de Deus.

A Humanidade, tal como a Divindade, formam um todo orgânico constituído por pessoas.

A unidade humana não significa unicidade pessoal. Somos uma multidão de pessoas formando uma só Humanidade.

Do mesmo modo, a unidade divina, não significa unicidade pessoal, pois apesar de ser único, o nosso Deus não é apenas uma pessoa.

Considerado como comunhão de pessoas, o Homem é uma imagem perfeita de Deus. Isto quer dizer que a imagem de Deus não é este ou aquele ser humano isolado.

A pessoa que, por opção, vai recusando progressivamente as propostas do Amor, entra na lógica da perdição.

Se continuar essa opção de modo incondicional e persistente, o seu fim é o estado de inferno. Neste caso torna-se um esboço inacabado e profundamente mutilado enquanto imagem de Deus.

Deus é comunhão plena. O estado de inferno é a solidão total. Isto quer dizer que o estado de inferno é a negação máxima de Deus.

O casal humano, por ser uma reciprocidade de amor criador e fecundo, é uma imagem privilegiada de Deus (Gn 1, 27).

Na verdade, a união matrimonial, e o conjunto familiar daí proveniente, são uma expressão privilegiada da realidade de Deus.

A bíblia proíbe ao homem esculpir imagens de Deus, pois o Homem só pode conceber Deus à sua imagem e semelhança.

Mas Deus não é imagem do Homem. Este é que é imagem de Deus. Isto quer dizer que só Deus pode esculpir imagens do próprio Deus.

Como o Homem é um ser em construção, a imagem de Deus é uma realidade a realizar-se de modo gradual e progressivo.

O Homem a construir-se como imagem de Deus é um processo histórico. Somos, realmente, seres históricos. Para nos dizermos temos de contar uma história.

Quando contamos a nossa história a alguém estamos a desenhar para os outros um esboço da imagem de Deus.

Não somos capazes de moldar de modo perfeito a imagem de Deus sozinhos. De facto, a pessoa só se possui plenamente mediante a relação com os outros.

A Humanidade como imagem de Deus ainda não está acabada. No entanto, com Jesus Cristo, a imagem de Deus em construção entrou na fase dos acabamentos.

O ser humano só em relação com os outros e moldado pela acção do Espírito Santo pode esculpir correctamente a imagem de Deus.

Não se trata de uma realidade individual mas comunitária.

Em Comunhão convosco

Calmeiro Matias

A IMAGEM DE DEUS É O HOMEM EM COMUNICAÇÃO-II

II-COM CRISTO, A IMAGEM DE DEUS É DIVINIZADA

Pelo facto de o Homem ser a imagem de Deus em construção, podemos afirmar o seguinte:

Quanto mais aprofundamos a realidade do Homem mais se nos desvenda o rosto de Deus,
O Espírito Santo vai restaurando em nós o Homem criado à imagem de Deus, na justiça e na santidade verdadeiras (Ef 4, 23-28).

Isto quer dizer que a plenitude da Humanidade não está em si, mas na comunhão coma divindade.

Mesmo após o nosso pecado, Deus vem cheio de ternura ao cimo da colina na esperança de ver o filho pródigo regressar (Lc 15, 11-32).

Com Cristo ressuscitado, a Humanidade recebe o grande dom do Espírito Santo, a fim se tornar uma nova criação reconciliada com Deus (2 Cor 5, 17-9).

No princípio, Deus Pai sonhou a Humanidade à sua imagem e semelhança (Gn 1, 26-27). Na plenitude dos tempos, o Filho de Deus levou concretizou este sonho, divinizando o Homem mediante o mistério da Encarnação.

A pessoa que se fecha ao amor impede a emergência da humanidade na sua pessoa, impedindo a emergência de uma novidade na Humanidade.

Isto empobrece a Comunhão Humana Universal e, portanto, na comunhão humano-divina do Reino de Deus.


Em comunhão Convosco
Calmeiro Matias

ALEGORIA SOBRE A VIDA COM MAIÚSCULA-I

I-DA VIDA NASCENTE À VIDA COM MAIÚSCULA

Quando o Céu ainda não era azul e a Terra não era verde, a natureza começou a preparar o berço para a vida.

A Terra estava em formação, cheia de vulcões em actividade e, por isso, o solo estava quente e as temperaturas ambientais eram elevadas.

Devido à actividade dos vulcões a condensação daí resultante, surgem os primeiros lagos sobre a Terra.

A água destes lagos era quente e estava constantemente a ser bombardeada por radiações e fortes descargas eléctricas.

Foi num quadro primordial deste tipo que a vida apareceu nesta Terra bonita, generosa e fecunda que apareceu ávida.

Com o aparecimento das plantas e a actividade da função clorofilina, o Céu começa a tornar-se azul e a Terra verde.

Os primeiros seres vivos eram minúsculos, mas Deus, ao criar esta vida incipiente já estava a pensar na vida com maiúscula.

A vida com maiúscula surgiu com o salto evolutivo da hominização. Quando o barro primordial do qual saiu Adão ficou amassado, Deus deu-lhe um beijo, comunicando-lhe o hálito da vida.

Nesse momento, o barro torna-se barro com coração capaz de amar e comungar com Deus e os irmãos.

Barro com coração é a pessoa possuidora de uma interioridade espiritual livre, consciente, responsável e capaz de amar.

Barro com coração é o marido que se esforça para que não falte o essencial lá em casa. Barro com coração é a esposa que se afadiga para optimizar as capacidades do marido, dando ternura e todo o apoio de que ele tenha necessidade.

Barro com coração é a mãe que, após um dia de trabalho, ainda arranja tempo para preparar uns miminhos para os filhos.

Barro com coração é o jovem que é capaz de correr riscos para defender os valores que reconhece como essenciais, mesmo que à sua volta esses valores sejam desprezados.

Barro com coração é a jovem que procura agir de acordo com o que lhe parece certo e justo.

Barro com coração é o adolescente capaz de ser diferente, mesmo que isso, por vezes, o torne menos popular.

Barro com coração é a pessoa humana que procura tratar os outros como deseja ser tratada por eles.

Barro com coração é a pessoa que decide falar com alguém que lhe parece estar muito necessitado de desabafar.

Barro com coração é o jovem consciente que se mantém firme nas suas opiniões e não anda simplesmente ao sabor das opiniões dos outros.

Na linguagem alegórica da bíblia, o barro a amassar-se, significa a marcha da evolução a caminhar para a meta da vida com maiúscula.

Por surgir como pessoa humana, Adão já podia comungar com Deus e com a mulher que Deus lhe deu como companheira.

Mas Deus não criou o Homem primordial acabado. O Homem perfeito nunca existiu antes de Cristo.

Ainda hoje o Homem continua a ser uma Humanidade inacabada. Por ser inacabado, o Homem é frágil e, por vezes, infiel ao plano de Deus.

Adão foi infiel e em vez de comungar com o autor da Criação virou-lhe as costas. Com este procedimento, Adão entrou no caminho do fracasso, opondo-se ao plano de Deus.

Eis o que diz o Livro do Génesis: “O Senhor Deus disse: “eis que o Homem, quanto ao conhecimento do bem e do mal, se tornou como um de nós.

Agora é preciso que ele não estenda a mão para se apoderar também do fruto da Árvore da Vida e, comendo dele, viva para sempre.

Então, o Senhor Deus expulsou Adão do Jardim do Paraíso. Depois de o ter expulsado, Deus colocou a oriente do jardim uns Querubins com uma espada flamejante, a fim de guardarem o caminho da Árvore da Vida” (Gn 3, 22-24).

Em Comunhão convosco
Calmeiro Matias

ALEGORIA SOBRE A VIDA COM MAIÚSCULA-II

II-AS DUAS ÁRVORES DO PARAÍSO

O Livro do Génesis diz que havia no centro do Paraíso duas árvores fundamentais: a árvore do conhecimento do bem e do mal e a árvore da vida.

A árvore do conhecimento do bem e do mal é a ciência humana. A árvore da vida é a Sabedoria que brota do Espírito Santo e da Palavra de Deus.

A sabedoria é a capacidade de saborear a realidade, isto é, Deus, o Homem, a História e o Cosmos com os critérios de Deus.

Privada da sabedoria, a ciência humana é ambígua e capaz de realizações que resultam em grandes tragédias para a Humanidade.

Se for condimentada com a sabedoria, a ciência torna-se um bem fundamental para o sucesso e a felicidade do Homem.

Os que comem o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, recusando-se a robustecer a mente e o coração com a sabedoria do Espírito Santo, descobrem que estão nus.

Estar nu, na simbologia destes relatos da criação significa estar impotente e incapaz de se realizar e atingir a meta da felicidade.

Quando Deus infundiu o sopro da vida, isto é, o Espírito Santo no barro primordial estava a dar ao Homem condições fundamentais para se realizar e ser feliz.

Com efeito, as pessoas que se fecham à Palavra de Deus, recusando-se a ouvir a voz do Espírito na sua consciência estão a fechar o caminho da sua realização e felicidade.

Estas pessoas estão a bloquear o caminho da sua humanização, optando pelo caminho do capricho e da arbitrariedade que culmina no malogro final.

O caminho da humanização, pelo contrário, culmina na divinização e incorporação da pessoa na Família de Deus.

Da árvore da vida brota o Espírito Santo, o fruto que, à maneira de uma água viva faz brotar uma fonte de Vida Eterna no nosso coração.

No coração dos que comem o fruto da árvore da vida começa a nascer a vida nova dos filhos de Deus.

Eis o que diz o livro do Apocalipse: “E vi descer do Céu, a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, preparada como uma noiva vestida e adornada para o seu esposo” (Apc 21, 2).

O profeta Isaías diz que o Messias surge como um rebento de uma árvore cuidada por Deus, a qual terá como fruto os dons do Espírito Santo:

“Brotará um rebento do tronco de Jessé, e um renovo brotará das suas raízes. Sobre Ele repousará o Espírito de Deus:

Espírito de Sabedoria e Entendimento, Espírito de Conselho e Fortaleza. Espírito de Ciência e amor a Deus” (Is 11, 1-2).

Assim como o fruto da Árvore da Vida é o Espírito Santo, o fruto mais rico da dos que comem deste fruto é Vida com Maiúscula que é a comunhão com Deus.

No Paraíso tinha de haver estas duas árvores, a fim de o homem poder escolher e se tornar livre.
Qualquer destas árvores estava perfeitamente ao alcance do Homem.

As duas árvores simbolizam a capacidade humana de tomar iniciáticas e o dom do Espírito Santo que optimiza as nossas capacidades para darmos frutos de vida eterna.

Adão confiou apenas nas suas capacidades rejeitando o Espírito que estava nele. São Paulo diz que o Espírito Santo é o amor de Deus derramado no nosso coração (Rm 5,5).

Como consequência deste pecado, o Paraíso foi fechado para o Homem. Mas Deus não permitiu que o seu plano de amor para o Homem fosse destruído.

Foi então que nos enviou Cristo, o Novo Adão, o qual pôs ao nosso alcance o Paraíso e o fruto da árvore da vida.

No momento da sua morte e ressurreição, Jesus Cristo abriu de novo o Paraíso à Humanidade.
Eis o que Jesus diz ao Bom Ladrão no momento de morrer:

“Em verdade te digo: hoje mesmo estarás comigo no Paraíso” (Lc 23, 43). Cristo é o Novo Adão e é também a Árvore da Vida cujo fruto, nos comunica a Vida com Maiúscula, a fim de tomarmos parte na Família de Deus (Rm 8, 14-17).

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

CANTANDO A EPOPEIA DA HUMANIDADE

Humanidade,

És um entretecido orgânico e dinâmico de muitas pessoas em construção. Ainda és um projecto inacabado, apesar de muitos milhões de pessoas já estarem nas coordenadas da plenitude.

Emerges de modo único, original e irrepetível no concreto de cada pessoa e fazes parte da cúpula personalizada do Universo.

Fazes parte do melhor que a Criação produziu: vida espiritual estruturada de modo livre, consciente, responsável e capaz de comunhão amorosa.

Emerges de modo único, original e irrepetível no concreto de cada pessoa. Humanidade,
Não és divina por natureza, mas és proporcional à própria Divindade.

Na verdade, tu és uma união orgânica de pessoas e a Divindade também. Por te concretizares em pessoas capazes de amor e comunhão, a tua vida tem sabor a eternidade, pois o amor é imortal.

Humanidade,

Por te estares a constituir como união orgânica de pessoas, já pode acontecer comunhão entre ti e a Divindade.

Estás a emergir no concreto de cada pessoa em turno histórico de construção.À medida que emerges, converges também para a Comunhão Universal.

Com efeito, a plenitude da pessoa não está em si, mas na reciprocidade da comunhão amorosa.

Estás a acontecer de novo nos milhões de seres humanos a emergir na História. Mas os muitos milhões que nos precederam na História também fazem parte da mesma Humanidade.

Hoje estamos nós de turno. Os muitos milhões que nos precederam já atingiram a plenitude da Vida e do Amor.

Todos estes já dançam o ritmo do amor, mas cada qual com o jeito que treinou aqui na terra.

Depois de atingirem a densidade da plenitude, as pessoas nas quais te concretizas mantêm a sua identidade histórica, isto é, o jeito de amar que foram moldando enquanto viveram na História.

Com o acontecimento de Jesus Cristo, chegou para ti a plenitude dos tempos, isto é, a fase dos acabamentos.

Deste modo se iniciou a dinâmica da divinização do Homem. Antes de Jesus Cristo estavas no tempo da gestação. Com o mistério da ressurreição o Homem Novo começa a nascer através de um parto gradual e progressivo.

Com o mistério da Encarnação, o divino enxertou-se no humano, a fim de este ser divinizado, mediante a sua incorporação na Família de Deus.

O teu ser interior, por ser constituído por pessoas em comunhão, tem densidade espiritual. És semelhante a Deus na tua configuração.

Por ser um homem plenamente realizado, Jesus também te pertence, pois é o coração da união orgânica que é a expressão máxima do teu ser.



Podemos dizer que em Cristo se encontra o melhor da Divindade com o melhor da Humanidade.

Por estares chamada a realizar-te, precisas de sentidos para viver e agir. Na verdade, és capaz de saborear o sentido do Universo, da História e do teu próprio projecto em construção.

E para optimizar a tua capacidade de saborear a realidade, Deus concedeu-te o dom da revelação.

Humanidade,

A tua História está marcada pelo Amor que te criou: Ao nascer da aurora, Deus amassou o barro de que és feita.

Ao chegar o meio-dia, foi-te concedido o dom da Salvação em Cristo. Agora podes celebrar e agradecer a dinâmica da Salvação a acontecer no teu coração, graças à presença amorosa do Espírito Santo.

Ao criar-te, Deus amou-te apaixonadamente. O seu jeito de nos amar até à morte é a expressão máxima do amor incondicional de Deus.

Deus Pai sonhou-nos à sua imagem e semelhança. O Filho de Deus, pelo mistério da Encarnação, concretizou este sonho de amor.

Com seu jeito maternal de amar, o Espírito Santo introduz-nos na comunhão amorosa da Santíssima Trindade.

Na verdade, ele é o amor de Deus derramado nos nossos corações como diz São Paulo (Rm 5,5).

Graças ao dom da revelação podemos compreender, celebrar e agradecer o projecto de amor no qual estamos inseridos.

Deste modo, os anseios mais profundos do nosso coração encontraram resposta para a fome de sentidos que nos invadiam.

Na verdade, a fome de plenitude que gritava dentro de nós já pode ser saciada. Afinal, o chamamento interior que nos convida a crescer, tem toda a razão de existir.

Humanidade,

És a menina dos olhos deste Deus que não te criou para o vazio da morte. Deus está a criar-te todos os dias no concreto de cada pessoa.

Deus não te criou acabada, a fim de te poderes criar através das decisões, opções e escolhas das pessoas nas quais está a emergir.

Humanidade,

É grandioso o projecto de amor do qual fazes parte!

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

EIS COMO DEUS NOS REVELOU O SEU ROSTO-I

I-A REVELAÇÃO COMO RELATO DO AMOR DE DEUS

Só pelos seus próprios meios o Homem não podia conhecer o rosto de Deus. Foi esta a razão pela qual o Senhor tomou a iniciativa de se revelar ao Homem, a fim de este descobrir a sua razão de existir e o sentido da sua vida no plano de Deus.

A revelação é um processo gradual e progressivo. Falar da revelação é falar sobre uma história na qual o Espírito Santo nos foi falando da epopeia do Amor de Deus.

Apesar de ser o grande protagonista da história da revelação, o Espírito Santo foi escolhendo mediações para realizar a sua missão reveladora.

Por outras palavras, para chegar ao Homem em grandeza humana, a Palavra de Deus precisa de ser mediatizada pela palavra humana.

O principal medianeiro da acção reveladora do Espírito Santo foi Jesus Cristo. Eis o que diz o evangelho de São Lucas:

“Veio a Nazaré onde se tinha criado. Segundo o seu costume, entrou na sinagoga em dia de sábado e levantou-se para ler.

Entregaram-lhe o livro do profeta Isaías e, desenrolando-o deparou com a seguinte mensagem em que está escrito:

“O Espírito do Senhor está sobre mim porque me ungiu, a fim de anunciar a Boa Nova aos pobres.

Enviou-me a proclamar a libertação dos cativos e, aos cegos a recuperação da vista. Enviou-me a mandar em liberdade os oprimidos e a proclamar um ano favorável da parte do Senhor”.

Depois enrolou o livro, entregou-o ao empregado e sentou-se.
Todos os que estavam na sinagoga tinham os olhos fixos nele. Começou então a dizer-lhes: “Cumpriu-se hoje esta Palavra da Escritura que acabais de ouvir” (Lc 4, 18-21).

Em Jesus de Nazaré, homem igual a nós, o Espírito Santo exprimiu a Palavra de Deus em grandeza humana.

Ninguém como Jesus Cristo revelou de modo tão claro ao Homem o rosto de Deus e o amor salvador a toda a Humanidade.

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias

EIS COMO DEUS NOS REVELOU O SEU ROSTO-II

II-REVELAÇÃO E CONHECIMENTO DE DEUS

A revelação de Deus não é um conjunto de telefonemas do Céu. As Escrituras e a tradição são a grande mediação para a revelação acontecer no coração dos crentes.

A Palavra de Deus não é letra que mata, mas Espírito que dá vida, diz São Paulo: “É Deus quem nos capacita para sermos, a fim de sermos ministros de uma Nova Aliança, não da letra, mas do Espírito.

Na verdade, a letra mata, mas o Espírito dá vida (2 Cor 3, 6). Isto quer dizer que o conhecimento de Deus não é como uma questão teórica como a tabuada que se aprende para depois ser repetida de cor.

O conhecimento, no pensamento bíblico, é resultado de uma comunhão orgânica, interactiva e fecunda.

A Primeira Carta de São João afirma que a lente adequada para conhecermos Deus é o amor:
“Caríssimos, amemo-nos uns aos outros, pois o amor vem de Deus.

Todo aquele que ama nasceu de Deus e chega ao conhecimento de Deus. Aquele que não ama não chegou a conhecer a Deus, pois Deus é amor.” (1 Jo 4, 7-8).

Jesus Cristo não separa o amor de Deus do amor aos irmãos. Pelo contrário, o amor aos irmãos é o caminho seguro para chegarmos ao conhecimento de Deus:

“A Deus nunca ninguém o viu. Mas se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós” (1 Jo 4, 12).

E depois acrescenta: “Se alguém disser: “Eu amo a Deus”, mas tiver ódio ao seu irmão, esse é um mentiroso, pois aquele que não ama o seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus a quem não vê.

Nós recebemos de Jesus este mandamento: quem ama a Deus, ame também o seu irmão” (1 Jo 4, 20-21).

São Paulo diz que todo o que ama a Deus é conhecido por Deus. São Paulo era um judeu profundamente enraizado no pensamento bíblico.

Isto quer dizer que ele utiliza a expressão “ser conhecido por Deus”, no sentido de acontecer uma verdadeira interacção amorosa entre Deus e o Homem (1 Cor 8, 3).

O conhecimento de Deus, portanto, não é uma questão de ciência, mas de amor. Eis o que diz São Paulo: “A ciência incha, mas o amor edifica” (1 Cor 8, 1).

O princípio animador da comunhão com Deus e os irmãos é o Espírito Santo, diz a Primeira Carta de São João:

“Nós apercebemo-nos de que estamos em Deus e ele em nós, pois nós participamos da Vida no Espírito Santo” (1 Jo 4, 13).

São Paulo diz que ninguém pode saborear o mistério de Cristo ressuscitado a não ser pelo Espírito Santo:

“Ninguém é capaz de Dizer: “Cristo é o Senhor ressuscitado” a não ser pelo Espírito Santo” (1 Cor 12, 3).

Isto quer dizer que Conhecer Cristo é fazer com ele uma união orgânica, animada pelo Espírito Santo.

Eis a razão pela qual comemos a carne de Cristo (Jo 6, 54-57). O Espírito Santo é a carne e o sangue de Cristo ressuscitado, diz o evangelho de São João (Jo 6, 62-63).

A comunhão, na Eucaristia, exprime de modo sacramental este conhecimento e comunhão do Homem com Deus em Jesus Cristo.

A Primeira Carta aos Coríntios diz que esta união a Cristo faz de nós membros do seu Corpo:
“Comemos um só pão porque formamos um só Corpo (1 Cor 10, 17).

E ainda, “Fomos baptizados no mesmo Espírito Santo, a fim de formarmos o Corpo de Cristo (1 Cor 12, 13).

O evangelho de São João, referindo-se à nossa união com Cristo, diz que Cristo é a cepa da videira e nós os seus ramos:

“Permanecei em mim que eu permaneço em vós. Tal como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, mas só permanecendo na videira, assim acontecerá também convosco, se não permanecerdes em mim.

Eu sou a videira e vós sois os ramos. Quem permanece em mim e eu e eu nele, esse dá muito fruto, pois, sem mim, nada podeis fazer.” (Jo 15, 4-5).

Em Comunhão Convosco

Calmeiro Matias